Знакомство со спартанцами архив 001

какой фильм пересмотрели??? [Архив] - Страница 16 - BOXNEWS ФОРУМ

знакомство со спартанцами архив 001

[Архив] Страница 3 Фильмы Oффтоп. , Я только что посмотрел "Знакомство со спартанцами" Американская. Знакомство со спартанцами ( год) - смотреть фильм онлайн в хорошем качестве и озвучке на русском языке. Краткий сюжет, актёрский состав. возвращение Бэтмена, знакомство с новым персонажем, перед которым teoxinadhi.cf (teoxinadhi.cf) ну и спартанцев, которые наверняка многие смотрели.

Об активности Дельфийского оракула в жизни греков мы можем судить по многочисленным свидетельствам, которые нам оставила античность: Значительное число дельфийских прорицаний, которые являются важнейшей частью наших источников, а также множество другой важной информации о Дельфах сохранили нам прежде всего произведения античных писателей, так что обратимся сначала к данным письменной традиции.

Ценнейшим источником по ранней истории Дельф является входящий в собрание так называемых Гомеровских гимнов Гимн к Аполлону, где рассказывается о рождении Аполлона и о том, как он основал в Пифо оракул и святилище, сделав первыми его жрецами критян. Создание Гимна относится к VII. Рукописи позднего средневековья, сохранившие сборник Гомеровских гимнов, представляют нам Гимн к Аполлону как единое целое.

Традиция разделения этих гимнов на два — Аполлону Делосскому и Аполлону Пифийскому — началась с вышедшего в г. Рункена, у которого до настоящего времени имеются как последователи, так и противники. Мы следуем в нумерации строк за теми, кто принимает сохранение рукописной традиции. Эта нумерация приводится также в самом авторитетном на сегодняшний день издании гимнов Т. Рабинович 4 ; знаменитый же перевод В. Вересаева сделан по изданию, в котором Гимн к Аполлону разделен на два 5.

Из произведений лирической поэзии, сохранивших нам некоторые сведения о Дельфах, особенно важны Пифийские и Немейские оды Пиндара первая половина V. Ценным источником являются и схолии к Пифийским одам, которые сообщают нам сведения о Первой священной войне и реорганизации там Пифийских состязаний.

знакомство со спартанцами архив 001

Картина жизни архаической и раннеклассической Греции, нарисованная автором, по полноте, ценности, обилию и достоверности информации является уникальной. Геродот, как никакой другой античный автор, особенно часто ссылается на дельфийские пророчества: В связи с проблемой аутентичности сохраненных Геродотом да и всей античной традицией оракулов из Дельф укажем на различные подходы к оценке этого сложного источниковедческого вопроса.

Современная гиперкритика, наиболее ярко представленная в связи с темой Геродота и Дельф работами Д. Фонтенроуза, пытается показать Геродота не исследователем, а сочинителем, свидетельства которого не имеют исторической ценности.

При этом почти все дельфийские изречения, передаваемые историком, объявляются либо литературными измышлениями, либо апологетическими фальсификациями 6. Взгляды новейших последователей этого направления берут начало в историографической традиции XIX. Однако большинство исследователей второй половины XX. Вряд ли возможно представлять Геродота лишь писателем, умело эксплуатирующим религиозные представления в угоду литературному жанру, или добросовестным, но наивным информатором, который становится игрушкой в руках жречества.

Вера в оракулы и общий образ Дельф, который мы находим у Геродота, не являются лишь особенностью его личных представлений, с большей или меньшей долей пиетета их разделяют и другие античные авторы. Таким образом, в данном случае речь идет об общих особенностях религиозного типа мышления и античной ментальности. Некоторые прорицания, по словам Геродота, передаются им на основании местных традиций например, связанные с основанием Кирены — IV, —;и оракул, данный книдянам — I,4. Таким образом, мы вправе предположить, что большинство пророчеств восходят к словесным пересказам служителей святилища Аполлона или к архивам храма, существование которых, как представляется, вряд ли нужно ставить под сомнение Для крупнейшего оракульного центра накопление информации различного рода было естественной потребностью, практика фиксации и хранения ответов Дельфийского оракула засвидетельствована, например, в Спарте Hdt, VI, 57, 4.

В оценке аутентичности оракулов, передаваемых Геродотом в связи с относительно близкими к нему по времени событиями, необходимо исходить также из того обстоятельства, что ко времени написания труда Геродота около — гг. Однако было бы ошибкой отвергать всякую возможность как позднейших, так и близких к описываемым событиям по времени фальсификаций, а также особенно составленных post factum и имеющих апологетический характер интерпретаций дельфийских пророчеств.

Традиция, несомненно, передает примеры подобного рода в частности, различные версии одного и того же предсказанияоднако сомнения в аутентичности в каждом подобном случае должны иметь под собой серьезное основание с точки зрения языка, по содержанию и. Мы не случайно попытались определить важнейшие принципы подхода к анализу данных античной традиции в связи с трудом Геродота.

Гораздо меньше упоминаний о Дельфийском оракуле в исторической и политической литературе конца V—IV. Необходимо учесть и то, что время жизни Фукидида и Ксенофонта и главные события, о которых они сообщают, приходятся на период роста скептицизма и упадка традиционных верований, на период, когда влияние святилища в политической жизни становится менее значительным см.

У Фукидида, однако, мы находим важные замечания об участии Дельф в колонизационном движении и указания на их роль как арбитра в колонизационном праве. Его сочинение — это наш главный источник о событиях Пелопоннесской войны и позиции Дельф в этом конфликте, который также cодержит тексты договоров о перемирии г.

Большое значение в своей модели идеального государства придавал Дельфам Платон. Платон сообщает нам и ряд дельфийских пророчеств, среди которых самое известное касается мудрости Сократа Apolog. Важной, хотя и весьма своеобразной группой источников являются произведения греческой классической драмы V.

Множество сведений содержит и поздняя греческая традиция рубежа тысячелетий. У Диодора Сицилийского мы встречаем 24 стихотворных ответа пифии и 5 — в прозаическом переложении историка, причем 8 из них мы знаем только по его сообщениям. В IX книге своего труда, посвященной Фокиде, Страбон дает краткое, но точное описание места, занимаемое Дельфийским святилищем. Особенно ценны его сообщения об участии Дельф в основании западных колоний и рассказ об учреждении Пифийских игр.

Из авторов римского времени наибольший интерес для нас представляет Плутарх из беотийской Херонеи II. Правда, в отличие от времени Геродота при Плутархе святилище уже утратило свое прежнее значение.

Свидетельства Плутарха ценны тем, что он, по-видимому, обладал доступом к информации, имевшейся у лиц, особенно близких к святилищу, и к дельфийским хроникам, содержащим сведения о достаточно удаленных во времени событиях об этом можно судить по его собственному указанию — Sol. Поэтому в спорных вопросах дельфийской истории его мнение зачастую оказывается решающим например, проблема главнокомандующего афинскими силами в Первой священной войне.

Безусловно, Плутарх имел в своем распоряжении и храмовые архивы, по крайней мере, современной ему эпохи, а возможно, и более ранних периодов дельфийской истории В них содержится ряд ценных сообщений об устройстве оракула, процедуре прорицания, жреческом персонале.

Плутарх приводит 19 стихотворных оракулов, данных пифией в Дельфах, и ссылается еще на 4 прорицания; из всех данных оракулов более половины 13 — это оракулы, которые не встречаются у других античных авторов.

Он гордится тем, что сам читал изречения многих знаменитых прорицателей X, 12, 11но среди этих собраний оракулов не упоминает, однако, собрание дельфийских пророчеств.

Десятая книга труда ученого путешественника, посвященная Фокиде, содержит подробное описание местоположения Дельф, знаменитого оракула и всего, что он сам увидел и о чем услышал от дельфийцев.

Некоторые из этих последних связаны с посвящениями в Дельфы и, скорее всего, восходят к рассказам, услышанным автором именно в святилище. Кроме того, Павсаний сообщает нам очень много и о других прорицалищах Аполлона в Балканской Греции и за ее пределами. Отдельные замечания, связанные с Дельфами и их историей, содержатся и у других авторов поздней античности: Следует также назвать лексиконы греческих авторов римского и византийского времени Поллукса, Гезихия, Стефана Византийского, Свиды, Фотиякоторые содержат лаконичный, но крайне важный справочный материал.

Ценность многих из этих источников определяется и тем, что они не дублируют известные свидетельства предшествующей историографии, сохраняя фрагменты не дошедших до нас трудов ранних античных писателей и местных историков.

Этот источник отличается от предыдущих крайней враждебностью к оракулам, однако, для критики языческих святилищ автор широко пользуется цитированием текстов прорицаний, основываясь на произведениях более ранних писателей.

Как видно из предшествующего изложения, исследователю дельфийской истории приходится прежде всего иметь дело с таким своеобразным видом античных свидетельств, как оракулы. Прорицания, приписываемые традицией Дельфам, в новое время впервые были собраны Р. В этом отношении трудно переоценить работу, которая была проделана Г.

Архив материалов - Киномания - все о кино!

Второй том их совместного издания по истории Дельф представляет собой первое полное собрание всех известных оракулов пифии в Дельфах и состоит из прорицаний, которые распределены, согласно предполагаемому времени их составления, по девяти разделам Безусловным достоинством данного собрания являются подробные и тщательно выполненные индексы греческих слов в стихотворных ответах, собственных имен, античных авторов, цитирующих дельфийские ответы, и лиц, вопрошавших в Дельфах.

При цитировании оракула составителями приводятся различные версии, которые сохранила традиция, что также делает эту публикацию незаменимой для исследователей. Это собрание было использовано при составлении еще одного каталога дельфийских ответов, автором которого является Дж.

Он распределил все пифийские оракулы на 4 группы: Фонтенроуза, не все эти ответы обязательно подлинные; 2 квазиисторические Quasi-Historicalто есть те, которые относятся к историческим временам по Дж. Фонтенроузу, примерно с г. Фонтенроузом каталога дельфийских оракулов и множества сделанных им интересных наблюдений бесспорны, однако не может не вызвать, как мы уже подчеркивали, возражений гиперкритический подход автора к данным традиции.

Продолжая характеристику основных видов источников о Дельфах и обращаясь к эпиграфическому материалу, мы вынуждены сделать неутешительный вывод о его крайней малочисленности для истории Дельф до начала IV. В результате раскопок французских археологов, которые продолжаются уже свыше столетия, было получено огромное количество надписей, относящихся к более поздним историческим эпохам.

Диттенбергера 17 и другие собрания эпиграфических материалов Кроме того, начато издание корпуса дельфийских надписей — Corpus des Inscriptions de Delphes СIDпричем до настоящего времени выпущено уже три тома В свою очередь, подготовлен к изданию четвертый том серии, включающий документы амфиктионов.

Лефевр в своем исследовании об амфиктионии приводит таблицу соответствия нумерации надписей - 23 - в этом новом издании предшествующим публикациям эпиграфического материала Завершена также работа над пятым томом серии CID, который посвящен дельфийским манумиссиям; он выйдет под редакцией Д.

Надписи в Дельфах — это главным образом документы финансовой и хозяйственной отчетности, связанные со строительством храма в IV. Значительную часть дельфийских надписей составляют манумиссии, которые относятся в основном ко II. К сожалению, характер и хронологическая принадлежность этих документов затрудняет широкое их использование при рассмотрении интересующих нас проблем.

Однако они часто оказываются полезными в ретроспективном плане, в частности при анализе деятельности амфиктионов, при разборе вопросов о процедуре обращения к оракулу и составе служителей дельфийского храма. Заключая краткий обзор эпиграфического материала из Дельф, отметим, что при современном состоянии этого типа источников особенное значение для нашего исследования приобретает литературная традиция. Кроме письменных источников в воссоздании истории оракула в архаический и классический периоды и, особенно, в предшествующее время большое значение имеют данные археологии.

Знакомство со спартанцами смотреть онлайн

Систематическое - 24 - археологическое изучение Дельф началось с г. Она состоит из 5 томов первый посвящен истории Дельф и раскопок, второй — топографии и архитектуре, третий — эпиграфике, четвертый — скульптуре, пятый — терракоте, бронзе и.

Каждый том включает в себя ряд выпусков, при этом их нумерация определяется не сроками выхода в свет, а содержанием. Публикация новых археологических материалов и их интерпретация продолжается до настоящего времени.

Необходимо указать также и на ценность нумизматического материала из Дельф. Он включает три основных категории монет: Изображения на лицевой и оборотной стороне монет дельфин и другие животные, связанные с культом Аполлона, сам Аполлон, святилище, треножник, иная дельфийская культовая атрибутика дополняют полученные из других источников представления о составляющих культа Аполлона, дельфийской символике, официальной дельфийской традиции.

знакомство со спартанцами архив 001

Организация чеканки дельфийских монет в частности, номинал более мелкой монеты, его опора на эгинский эквивалент и привязка к аттической денежной системе указывает на насущные потребности международного религиозного центра оплата многочисленными паломниками культовых сборов, издержек по проживанию и. Эмиссии амфиктионов, которые пытались чеканить собственную монету, дают возможность судить о символике Пилейско-дельфийской амфиктионии см.

Важны также данные нумизматических материалов, происходящих из других регионов греческого мира, - 26 - в частности, отметим статеры из Кротона с изображением дельфийского треножника и других символов оракульного центра в Пифо см.

знакомство со спартанцами архив 001

Таким образом, важнейшие сведения по интересующим нас вопросам происходят из письменной традиции, анализу которой мы и отводим важнейшее место. В то же время эпиграфический, археологический и нумизматический материал не только позволяет проверить или уточнить свидетельства античных авторов, но в ряде случаев и удачно дополняет.

В целом же, комплексный подход к анализу источников различного типа дает возможность с учетом отмеченных выше особенностей довольно обстоятельно - 27 - исследовать вопрос о международном авторитете Дельф и их участии в межполисных отношениях в Греции в архаическую и классическую эпоху. Многочисленные свидетельства античности о крупнейшем панэллинском святилище и оракуле Аполлона в Дельфах традиционно находятся в центре внимания исследователей древнегреческой истории и религии.

В данном обзоре мы ограничимся рассмотрением лишь важнейших публикаций, авторы которых, используя различные подходы, пытаются дать общую оценку роли Дельф в жизни древней Греции архаического и классического времени и оценить влияние оракула в сфере межгосударственных отношений.

Противоположные мнения о роли Дельф в политической истории были сформулированы в своем крайнем выражении еще в прошлом веке в трудах знаменитых немецких историков Э. В то время как Э. Курциус отстаивал тезис о прямом руководстве Дельф многими из важнейших мероприятий греков, в частности колонизационной деятельностью 26Р.

Пёльман, крайне скептически относившийся к сообщениям античной традиции об этом явлении греческой жизни, ставил под сомнение значительность влияния оракула Таким образом, в общем виде проблема, которая и сейчас еще далека от однозначного решения, выражалась в следующем: В результате активного археологического изучения Дельф с конца XIX. Однако появляются также работы, скрупулезно анализирующие и литературную традицию, - 28 - среди которых особо следует отметить статьи А. В центре внимания ученых было не только решение сложной проблемы роли Дельф в целом, но и оценка их влияния на отдельные значительные явления древнегреческой жизни.

Смертенко 29роль оракула в политической жизни Греции определялась прежде всего тем обстоятельством, что Дельфы являлись орудием в борьбе аристократии за политическую власть. Соответственно этому, как отмечает автор, Пифийское святилище постоянно поддерживало аристократов как против растущих демократий, так и против тиранов. Тот же факт, что известны одобрения Дельф и в отношении явлений противоположного характера, К. Смертенко объясняет тем, что Дельфы и утрачивающая былое влияние аристократия не всегда могли противостоять ходу событий и были вынуждены мириться с новыми политическими реалиями.

Эта работа была положена в основу первого тома совместного издания Г. Ценность этого - 29 - труда повышает и то, что его второй том, как уже отмечалось, содержит собрание всех сохраненных традицией изречений пифии в Дельфах.

Отмечая особую роль оракула в религиозной и моральной сферах общественной жизни, Г. Парк полагает, что в области политики например, в отношениях с тиранами Дельфы приспосабливались к текущим обстоятельствам, к чему их вынуждала военная слабость, хотя в таких значительных вопросах, как колонизация или законодательство, жречество демонстрировало большую независимость и беспристрастие. Автор отвергает высказанное рядом ученых мнение о том, что оракул всегда отстаивал интересы аристократии, и считает, что святилище занимало в некотором смысле консервативную позицию, но отнюдь не противостояло новым веяниям в общественной жизни.

Уормелла стало наиболее значительным среди изданий, увидевших свет в е гг. Основные проблемы, затронутые в этих исследованиях, касались происхождения оракула, его функционирования, множества частных вопросов дельфийской истории, а также дискуссии о достоверности сохраненных античной традицией пророчеств и, следовательно, общей оценки роли Дельф в жизни Эллады В большинстве своем эти работы не утратили научного значения и сегодня, а многие из затронутых в них проблем далеки от своего решения - 30 - до сих пор.

Прежде всего это касается вопроса об аутентичности сохраненных античной традицией пророчеств пифии, по которому исследования х гг. Как мы уже отмечали, наиболее ярко гиперкритический подход к античным свидетельствам, согласно которому вымышленными объявляются практически все сохраненные традицией ответы оракула, нашел отражение в работе французского исследователя Р. Однако основная масса исторических работ все же строится на большем доверии к традиции. В этом ряду, кроме издания, подготовленного Г.

Уормеллом, следует особо отметить высоко оцененную другими авторами работу П. Амандри, которая остается классическим трудом по исследованию процедуры прорицания в Дельфах. Бережным и тщательным анализом источников отличается также исследование Г.

Цайльхофера, который особенно подчеркивает традиционно сохранявшиеся связи дельфийского жречества с институтом царской власти в Спарте. Хотя значительная часть историков х гг. В области религиозной приоритет Дельф отмечается почти единодушно. Заметим, что для оценки роли святилища в этой сфере, кроме специальной литературы о Дельфах, важны обобщающие работы авторов XIX и XX вв.

Относительно влияния Дельф в сфере морально-этической споры развернулись вокруг существования особой дельфийской доктрины. В качестве примера полярных подходов к решению этой проблемы сошлемся на две работы французских исследователей: Однако наиболее активная дискуссия, далекая от своего завершения и сейчас, связана с оценкой роли Дельф в политической жизни древней Греции. Краэй не признают за ними какого-либо реального политического влияния или инициативы.

Довольно скептически настроен и Х. Между этими крайними мнениями мы видим целый спектр более взвешенных оценок. Амандри не исключает, хотя говорит об этом осторожно, возможности активного влияния Дельф на греческие дела в области политической.

Ученые, признающие определенную роль Дельф на политической сцене Эллады, ведут споры не только о степени, но и о характере влияния оракула. В своем крайнем выражении точки зрения по этому вопросу представлены в исследованиях второй половины XX столетия следующим образом. Сторонники противоположного взгляда полагают, что такого беспристрастного центра не могло существовать и что готовность дать ответ на политические вопросы непременно должна была привести к симпатиям и обязательствам в отношении обращавшихся в святилище.

Среди приверженцев этой последней точки зрения также нет единства в определении политических пристрастий Дельф: Форрест или, напротив, как противостояние любым нововведениям К. Важные замечания и оценки, касающиеся прежде всего роли Дельф в текущих политических делах, содержатся также и в обобщающих работах по истории Греции архаической и классической эпохи Г. Автор подчеркивает значимость того обстоятельства, что Дельфы в сложное и нестабильное время архаики выступали в качестве носителя традиционных основ.

Кроме того, для новейших исследований характерны поиски комплексных, междисциплинарных подходов к традиционно изучаемым аспектам проблемы Дельф. Мы укажем прежде всего на исследования, касающиеся тех вопросов дельфийской истории, которые особенно важны для оценки роли Дельф в межполисных отношениях и международных делах.

В этой связи следует выделить построенную в социологическом ключе статью Р. На проблемы социальной роли древнегреческих прорицалищ обращает внимание К.

Среди множества исследований, основанных на анализе археологических материалов, кроме уже названных новейших публикаций необходимо отметить еще одну работу К.

Особенно популярен среди гуманитариев двух последних десятилетий антропологический подход к исследованию греческой мантики. Причем наряду с простыми указаниями на экзотические параллели в африканском материале в работе К. К этой теме, впрочем, всегда популярной, обращаются также Р. Вместе со ставшей уже традиционной констатацией бесплодности поиска рационалистического объяснения феномену дельфийской пророчицы например, у С.

Прайсамы видим и стремление по-новому взглянуть на причины и характер пророческого вдохновения пифии, а также на распределение функций пифии и жрецов. Однако выдвижение на первый план в процедуре прорицания пифии в ряде работ имеет не вполне оправданное следствие: Ставшая традиционной тема — Дельфы и колонизация — исследуется в работе А.

Очень активно в последнее десятилетие разрабатывается проблема отношений оракула со старшими тиранами, имеющая, как и вопрос о роли Дельф в колонизации, очень богатую историографическую традицию Следующая важная тема — отношение Дельф с лидийскими правителями. Подходы к этой теме мы видим уже в 60—е гг. Новый импульс изысканиям был задан статьей Г. Парка 48который был поддержан другими авторами — В. Так, последний пытается проанализировать рассказ Геродота о Крезе, используя при рассмотрении техники передачи и сохранения устной традиции методы современной антропологии Вопрос о медизме Дельф получил отражение в работе Д.

О.В. Кулишова. Дельфийский оракул в системе античных межгосударственных отношений

Автор рассматривает роль оракула в греко-персидском конфликте в контексте духовных - 36 - и религиозных оснований эллинского союза против персов и приходит к выводу, что нельзя говорить о противостоянии Дельф политике союза и проперсидской ориентации оракула.

Важную лакуну в изучении проблемы отношений между Дельфами и Пилейско-дельфийской амфиктионией заполнили исследования К. Лефевра на последнее мы уже указывали в связи с обзором новых публикаций эпиграфического материала и П.

Таузенд прежде всего анализирует характерные черты амфиктионий как особого типа древнейших союзов греков и рассматривает первоначальный характер, цели, состав участников и историю Пилейско-дельфийской амфиктионии в архаической период.

Лефевра касается в основном эпохи IV—II вв. Санчес, посвятив свою книгу истории Дельфийской амфиктионии вплоть до II. Обращаясь к изучению проблем истории и политики Дельф в дореволюционной России, следует выделить ряд специальных работ. Окраска матовая, не бликует и обладает нулевой ремиссией в ИК, а значит не будет светиться в ночнике.

Они размещены в два слоя. Первый слой - черные подушки. Нужны для индивидуальной подгонки подтулейного устройства. Они могут переставляться для максимального удобства ношения шлема, или вообще убираться, скажем при ношении толстой шапки. Эти маленькие подушки крепятся на липучки к основным. Обратите внимание, лобная секция выполнена из другого материала.

Он отлично впитывает пот не позволяя ему заливать глаза в случае повышенной активности. Основные - серые подушки предназначены для гашения энергии удара. Они выполнены из материала Zorbium. Это полиуретановая пена, изготовленная специально для поглощения энергии удара, при этом сохраняющая свои свойства при резких изменениях температуры и влажности, устойчивая к воздействию огня. Подушки не мешают использованию вместе со шлемом активных наушников.

знакомство со спартанцами архив 001

Вот подушки в вынутом состоянии. Пластиковые вставки черного цвета - это каналы для воздуха служащие для лучшей вентиляции. Подушки крепятся к стандартным кружкам Velcro. Еще одна очень важная часть - ремни подтулейного устройства.

Они обеспечивают фиксацию двойного действия. При закручивании по часовой стрелке он обжимает голову по периметру. В результате шлем очень просто подогнать под любой головной убор и при этом он не сваливается даже при большой активности.

Он так хорошо и удобно работает, что я почти никогда не пользуюсь подбородочным ремнем. Все ремни подтулейного устройства выполнены из нейлоновой стропы шириной 1. Регулировка подбородочного ремня производится в двух точках с помощью специальных креплений.

Сам ремень, в точке контакта с подбородком продублирован мягкой вставкой и не натирает кожу. Подбородочный ремень закрывается на небольшой фастекс.

Подтулейное устройство достойно всяческих похвал. По мне, так гораздо в разы удобнее ременной системы отечественного 6б7. Теперь перейдем от подвесной системы к самому шлему. На голове он выглядит. Он представляет собой монтаж-крепление состоящее из двух частей: За шрауд зацепляются резинки предназначенные для усиления фиксации кронштейна ночника.